每日灵粮 | 1月11日 我们需要“拿撒勒人” —— 永存之道（Everlasting Word）
Meditate with Puritan
1月11日
羞辱
他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。
——《路加福音》2：51
耶稣的羞辱生活开始于祂的少年时期。拿撒勒是卑微的加利利人所住的一个小城，耶稣在那里度过了祂的童年。作为一个拿撒勒少年，祂应验了先知所预言的话，就是弥赛亚将会是一个拿撒勒人。正如我们在经文中清楚读到的，耶稣跟随祂在地上的父母回到拿撒勒。拿撒勒是一个被轻看的地方，在当时的宗教领袖眼中微不足道。犹太人的宗教生活中心是耶路撒冷。对上帝话语的研读，在拿撒勒是微弱的，正统的犹太人通常都看不起加利利人。
事实上，拿但业的确有很多理由问：拿撒勒还能出什么好的吗？没有人期望弥赛亚从拿撒勒出来，虽然旧约圣经已经预言，以色列人盼望的救主将是一个拿撒勒人；虽然先知弥迦已经声明，弥赛亚将出自伯利恒。
耶稣同祂的父母一起回到这个被轻看的地方。祂继续在一个让人不愿多谈的城镇上生活。没有人对拿撒勒心怀期望。
在当时的历史背景中，如果你来自拿撒勒，在影响重大的宗教生活中，你就被认为是无价值的。对这位大卫的后裔而言，这真是一个深刻的羞辱。祂刚见证了上帝是祂的天父，现在却不得不从锡安山下来，进入拿撒勒这片晦涩无名之地，因祂要走进加利利。
耶稣的所有门徒都来自加利利，除了加略人犹大。之后，耶稣的门徒被称为无知的加利利人。只有犹大来自犹太，他成了背叛主的人。
耶稣被称为拿撒勒人，这个名字本身，对虔诚的犹太人就是意味深长的。因为这个名字描绘出祂朦胧的血统。当腓力对拿但业说：“……那一位，我们遇见了。”（《约翰福音》1：45）寻求弥赛亚的拿但业却深感失望，因他听到，腓力遇见的弥赛亚是从拿撒勒来的。根据人的判断，基督完全出乎人们对祂的期望。祂没有“佳形美容”（《以赛亚书》53：2）。
这个拿撒勒人“也无美貌使我们羡慕祂”（《以赛亚书》53：3）。这就是祂从幼年开始的生活，而且祂还死得很凄惨。祂赤身裸体地被挂在受咒诅的十字架上，所有的人都宁愿掩面不看祂。
祂从耶路撒冷下到拿撒勒。祂从上帝的城下到耻辱之地。我们的中保耶稣，从至高的荣耀，下到极低的羞辱。
我们是否想要跟这样一位耶稣认同？诚实地说，我们不愿意，因为我们更喜欢上升到高处，而不是下降到低处。
但如果祂留在低处，而我们住在高处，我们这骄傲的受造物，怎能遇见我们的救主呢？这距离实在太远了。而且，我们也不爱祂，我们跟犹太人一样看不起祂。我们不愿意跟“拿撒勒人”有什么关系。对一个骄傲的人而言，祂太卑微了。
我们是罪恶堕落的受造物。我们在上帝的眼中是卑劣的。我们必须在居住在天的上帝面前谦卑自己。我们必须认识到自己的罪性，因为在上帝面前，我们是流离失所的人。我们已经被抛出了上帝的城，被抛出了祂的圣殿，失去了跟上帝的团契。这一切都是我们自己的错，我们已经落在极低的深渊中。
但是，我们的中保愿意降低自己，下到我们这失丧困境的深处。在我们的羞辱之中，基督才能被看见。对骄傲的人来说，祂是百无一用的，但对谦卑的人，祂愿意给予一切。
祂为罪人从天来到地，祂把自己完全给予流离失所的人。罪人在的地方，耶稣也在那里。我们越深认识到自己的罪，就会越靠近救罪人的耶稣。正是在深渊之中，我们才会认识到自己何等需要“拿撒勒人”。
《永存之道》（Everlasting Word）是已回天家的法兰斯·贝克（Frans Bakker）牧师（1919-1965）用生命服侍的结晶。
他所在的荷兰教会属于北美自由归正教会的一个支派。贝克牧师在教会的牧者职份上只服侍了短短8年，这是由于他的早亡，但他的灵修和默想文字已经安慰和建立了许多上帝的子民。贝克以一种简单而深刻的风格来写作，强调基督对可怜的罪人而言是完全的。期望《永存之道》能让更多人认识贝克牧师，并且以每日灵修的格式呈现，这样能更系统地阅读贝克牧师关于上帝话语的默想。
我们盼望这部灵修作品——《永存之道》对你大有裨益，这些文字既揭示出我们内心的幽暗，又为我们带来了安慰。你手中的这个版本，包含贝克牧师所有已出版的默想作品，此外还增选了一些他讲道中的精华。我们祷告，这本灵修书将会激励和造就上帝的子民，并劝勉他们，在今世过一种与基督同行的生活。
《永存之道》（Everlasting Word）
作者：法兰斯·贝克（Frans Bakker）
译者：晓秋
出版：改革宗传统书局、自由归正出版社
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